“Cofradía de San Sebastián” – Eusebio Herraez Herraez
San
Sebastián es el patrón principal de la Villa de Poyales del Hoyo.
En
España, al igual que sucede en los países de nuestro entorno, cada pueblo
disfruta de sus propios preceptores, a quienes invoca en sus necesidades y en
quienes deposita su confianza. Se trata de santos o santas que, por motivos
especiales, fueron recordados desde antiguo por cada uno de sus habitantes.
Muchos pueblos celebraron sus fiestas patronales en torno a una imagen de la
Virgen María o del mismo Jesucristo, exaltando principalmente su misterio
redentor. El correr de los años ha procurado mantener inalterables las
tradiciones en cada uno de los pueblos. Obedece a una costumbre general de la
Iglesia, cuyo influjo contribuyó a despertar la conciencia cristiana de los
pueblos que recibieron el bautismo y les ayudó a manifestar y alentar este espíritu
en todas las realizaciones populares; en las manifestaciones festivas también.
El
elevado tono festivo, que Poyales del Hoyo muestra en torno a la imagen de San
Sebastián, ayuda a revivir con entusiasmo en el pueblo el recuerdo del joven
militar romano, nacido en Milán, que, desdeñando los perversos sentimientos del
Emperador, no permitió mancillar su virilidad, sino que, aún a costa de una
muerte violenta, prefirió erigirse en el valiente soldado que siguió al pie de
la letra las órdenes del mejor capitán: el mismo Jesucristo.
La
imagen que hoy venera Poyales en su ermita de las Eras, dedicada al Santo, nos
le muestra como un joven de corta edad, de semblante sereno, ojos claros
inmensamente abiertos, nariz proporcionada y labios entreabiertos, de los que
brota una infantil sonrisa entremezclada con una pizca de seriedad. Su blonda
cabellera, caída hasta los hombros, corresponde a la de todo un gentil mozo.
El cuerpo desnudo, atado a un tronco reseco, exhibe la figura del joven
elegante, bien cuidado, cuyas facciones y partes corpóreas dejan al descubierto
las cualidades del joven ideal. La toga que, cubriendo las partes viriles de
su cuerpo, se prolonga por detrás hasta rozar sus talones, ennoblece la
estática figura del doncel perfecto que, amarrado fuertemente al tronco del
árbol, espera impávido a que los dardos vayan a clavarse, uno tras otro, en sus
transparentes músculos, sin que en su semblante aparezca el más leve deje de
dolor.
Tal
vez el único fallo imputable al autor de la imagen estribe en haber dejado
reflejada en la misma la impronta de un joven barbilampiño, casi un adolescente,
sin haber tenido en cuenta que, en el momento del martirio, San Sebastián
había llegado ya a la edad de 32 años, en la que predominan los rasgos de la
madurez en las facciones del rostro humano.
Se
trata de una talla en madera policromada que llegó a Poyales del Hoyo en enero
de 1951. Desconocemos el nombre de su autor. Tiene todas las trazas de ser una
escultura moderna, tanto por la estructura de la figura como por la técnica
utilizada en su decoración. Recientemente ha sido restaurada, llegando a
constituir el trabajo realizado por Paco Ojea un logro perfecto que ennoblece,
si cabe, mucho más a la hierática figura del Santo.
No se conserva la anterior imagen que, desde antiguo, existiera en la Ermita. Se ignoran asimismo las causas de su desaparición. Examinando detenidamente alguna fotografía existente de la misma, se puede mantener que se trataba de una talla en madera policromada, de estilo barroco, probablemente del siglo XVIII. La imagen era de pequeñas dimensiones y evidenciaba la tosquedad de su factura. Sin embargo, conservaba el secreto atractivo de ser dicha' imagen la que fue capaz de arrancar del pueblo hoyanco el amor a la persona que la misma representaba: San Sebastián. Aunque solo fuera por tal motivo, merecería mil veces la pena que dicha imagen hubiera permanecido para siempre en el pueblo.
ICONOGRAFIA DE SAN SEBASTIAN
San Sebastián mártir, Adonis sufriendo, o, Apolo rendido por las flechas de Amor
Sanses, Bastian, Sebastian, san sebastiano y otras alegorías
Iconography of Saint Sebastian, Iconography
of
Si a Hermes, el mensajero de los dioses, se le caracteriza
por el caduceo, el símbolo y herramienta propia de Apolo, dios de la luz y la
belleza, es el arco. Casi recién nacido, con él va a matar a
Al inicio de
La peste, se asimiló a los flechazos del dios, por su rapidez en dar muerte,
como por su distribución ciega y aleatoria, que alcanza tanto al señor como al
villano.
Los cristianos siguen padeciendo la peste en la Edad Media, y cuando el
azote de la misma se hace más fuerte, se busca, y encuentra, a un protector que
haya superado el mortal ataque de las flechas, que resulta ser además protector
de arqueros y soldados. El santo encontrado – más que escogido – es
San Sebastián. Su historia se cuenta en
Sebastián triunfó de nuevo, sobre el emperador, si bien en esta ocasión le
alcanzó la muerte, se apareció después en sueños y su cuerpo fue recuperado y
enterrado.
José Espanquer
Existen notas de los famosos sermones de Savonarola que provocaban la "confesión espontánea de las mujeres" en las que se confesaba que: ..."el san San Sebastián de San Marcos (obra de fra Bartolomé) despertaba pensamientos lascivos" no sería este el motivo pero, el cuadro se trasladó de la iglesia al monasterio y luego se vendió.
... Lo que implica una gran sensualidad y el mas apasionante y simbólico motivo artístico si lugar a dudas. Por una parte su extensión, es raro encontrar una iglesia sin un "sanse", da lugar, a una gran variedad de expresiones en torno a lo mismo, por otra el golpe de cadera andrógino, y el torso completo sirve de vela y bandera renacentista...
A alguien se le debió ocurrir un ..."Ves a san Sebastián, así me siento yo por tí" convirtiéndose en una "paleo-romántica" imagen alegórica.
El artista a veces representa a su rival al que no logra eliminar, con su amante limpiándole las heridas en vez de a el...
Algunos artistas intentan expresar lo que siente el modelo al estar desnudo, las miradas son las flechas del público que llegan al taller y miran al modelo.
Otras (muchas veces) El artista pinta, esculpe, sus deseos frustrados sobre el modelo, ¿han visto ustedes los borrones sobre los sensuales anuncios en la calle, pintándoles dientes negros, clavándoles puñales...etc..?, es lo mismo pero con un puntito venenoso de intelectualidad en las flechas.
En otras el artista se representa a si mismo. Las flechas son los prejuicios y los reproches de la sociedad por ser homosexual, en algunas imágenes el autor se retrata sujetando la flecha, "la pluma" en señal de asumir la homosexualidad, o respetarla.
No son elucubraciones sobre la pulcritud de santa Irene, pues así lo ven, (me lo ha expresado mas de una persona): el artista representa a, el amante sujetando el miembro erecto, en el momento de provocarle un espasmo....
El lado femenino generalizado, (generalizando), ve a su Romeo atrapado, expiando su tradicional culpa universal de la atracción, curándole las heridas.
Y esto es solo una parte de la alegoría que suscita estas imágenes, la misma imagen vista por un varón, una mujer, y dependiendo de sus apetencias sexuales, varía. Sobre "petite mort" encubiertas y otras simbologías. Se podría escribir un tomo,... hoy en día se ha convertido en un icono, igual que los peces representaban a los cristianos, los grupos "sanses" combativos se agrupan en torno a este símbolo.
Hacia finales del siglo XV la formula está completa, si exceptuamos la inclusión masiva de Santa Irene en el siglo XVII, las variaciones no resultan innovadoras, ni las posturas, pero el motivo perfectamente guardado en ermitas permite que artistas que hubieran sido invisibles, estén clasificados. Así mismo nos permite seguir muchas líneas, relacionar las escuelas y los alumnos de ellas, así como su alcance mercantil.
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Iglesia de Sant Andreu, Salardú (Vall d'Aran, Spain)
(XII-XIII)
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Anónimo de Limoges XIII
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Giovanni Biondo (XIV)
Andrea Mantegna
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anónimo de la región del Rhine
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Benozzo
Gozzoli
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Giovanni Bellini entre 1464 y 1490
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atribuido al taller de Sandro Botticelli
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anónimos alemanes 1470-1480
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Rhöne School
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anónimo Dutch o German
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anónimo bohemio XV
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anónimo francés
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Hans Memling 1475
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Iglesia de San Giorgio Albenga (Sabona, Italia) 1476
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Hans Paur 1472
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Cosme Tura 1484
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Luca Signorelli
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anónimo italiano
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anónimo ferrara XV
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Pietro de Cristoforo Vanuchi Perugino 1490
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Francesco Francia
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Lorenzo Costa 1490
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Leonardo da Vinci
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Pedro de Berruguete
Francesco Galli, Francesco Napolitano Maestro della Pala Sforzesca 1490 en adelante
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Bartolomeo Vivarini 1491
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Alberto Durero Albrecht Dürer 1495 y 1501
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Anónimo
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Anónimo
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Anónimo hacia el 1500
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Matteo Civitale 1492
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Giovanni Campis
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Josse Lieferinxe 1497
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Gregor Erhart 1500
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Posiblemente es un autoretrato del pintor
Raffaelo Sanzio Rafael Sancio Raffaello Santi, Raphaeël 1501
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Niccolo Pisano
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Wolf Huber 1509
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Tiziano Vecello di Gregorio entre 1510 y 1570
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Francesco Zaganelli 1513
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Giuliano Bugiardini 1517
Benvenuto Tisi Il Garofalo 1526
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Martí Díez de Liatzasolo 1531
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Viçente Macip Vicente Macip 1540
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